| 1 |  | ＜巴別塔和三同的中西異神＞：
上帝驚豔、欣賞、羨幕、嫉妒、討厭、厭惡、限制、剝奪從心所欲不踰矩的：
神
美
之人性及我的本質、實現與真實。最佳參照系即黑格爾的巴爾塔薩：
《精神現象學》
《榮耀：神學美學》
之：
《聖經˙創世紀11》巴別塔。
因此，巴爾塔薩信奉：
真
善
美
聖
是超級特性而屬：
神
所以，《聖經˙創世紀11》：
1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
3他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
4他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
6耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
7我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
9因為，耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
對照《禮經˙禮記˙中庸29》三同：
子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
不難看出：上帝驚豔、欣賞、羨幕、嫉妒、討厭、厭惡、限制、剝奪從心所欲不踰矩的神、美之人性及我的實現與真實深義，乃理悖、情偽、意歧、禮(聖)喪而信矣哉。美，由是屬神。神，乃超越的遠遠在外，由上創造了世界。真、善、美、聖屬神，人焉擁美！擁，須得力於神。即超驗的揀選而：
米開朗基羅
阿瑪迪斯
康德
先驗等流而：
貝多芬
黑格爾
張大千
異化者等。前者自然美，後者藝術美，倫理美乃人之異於禽獸者幾希的滿街都是聖人而習俗性理德仁矣。由是為：美自身。實即見仁見知的從心所欲不踰矩若且唯若美＝神的人格同一性：
我思故我在
自由(理念的感性呈現)
信立
未知生焉知死神。即：
子曰：吾，十有五而志于學，三十而立。四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(《論語˙為政4》)
氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神(《論語》、《孟子》與《荀子》)
物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己(《乾坤衍》)
仁即無限在有限忠之下學上達的事實論(《孔子的生命哲學原理「仁- -識仁」之研究》)
而：
文質彬彬
里仁為美
禮儀之邦
滿街都是聖人
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
仁的形上學百世可知通史
孔子即實例，第二段即人的基本結構。第三段即熊十力先生對仁的定義，第四段是筆者對仁的定義。→者，黑格爾謂之異化，孔子謂之斅：
主觀精神→客觀精神→絕對精神
孔子學琴於師襄子，襄子曰：吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子，於琴已習，可以益矣。孔子曰：丘未得其數也。有間，曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有閒，曰：孔子有所繆然思焉，有所睪然高望而遠眺。曰：丘迨得其為人矣。黮而黑，頎然長。曠如望羊，掩有四方。非文王，其孰能為此？師襄子避席葉，拱而對曰：君子，聖人也。其傳曰：《文王操》。(《孔子家語˙辯樂解1》)案：這是非常哲學的意義，乃探賾索隱鉤深致遠者也。因此，熊十力先生《乾坤衍》得出仁的第一因、神，筆者由是開出仁的形上學：
本體論
從心所欲不踰矩(黑格爾自由而《美學》)
宇宙論
宓原子建洛神賦
故：
四閤院
芭蕉聲
讀書聲
嬉戲聲
窈窕君子
其臭如蘭
五倫之樂
天倫之樂
生與生生
永祀永錫
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
註：
仁的形上學者
即中國學術現代化也
現代化即非現代性傳統
學習現代性也
現代性者
歐洲傳統的近代呈現也
別於歐洲中世紀者
卻繼承開創歐洲古典也
自由民主科學斷裂進步異化世俗化都市化為現代性的特徵
然而
希臘哲學中世紀哲學近代哲學
為其內在核心脈絡
哲學即研究普遍與基本問題或對象的學問。形上學、知識論與價值論，為哲學研究的三大區塊。形上學即研究問題或對象的學問，其有二大畛域：本體論與宇宙論。知識論即研究與認識的學問，尤其是講清楚與説明白即笛卡兒的清晰明瞭形上學的問題或對象。價值論即前述問題或對象的價值，尤其是集體價值與終極價值。正是問題與對象，我們認識與反思的終極問題或對象，那就是第一因、神的價值標誌。第一因就是起因，乃原因的原因或原因系列的第一個。神即動力、因果或邏輯在，亦即變化者。
因此，就儒學言，我們就從形上學講起：
仁即第一因、神
神
實體而為第一因
動靜、動機與目的而為神
時與過程而為美
這就是《易經》
乾即神動起點
坤即第一因靜終點目的自由
60卦即時過程操作
既濟未濟即
無限後退
循環定義
驚喜驚豔不斷
感性存在
知性認知
理性思考
悟性創造
存在與本質
美利利天下 | 2025-05-17 20:30:17 |
| 2 |  | ＜巴別塔和三同的中西異神＞：
上帝驚豔、欣賞、羨幕、嫉妒、討厭、厭惡、限制、剝奪從心所欲不踰矩的：
神
美
之人性及我的本質、實現與真實。最佳參照系即黑格爾的巴爾塔薩：
《精神現象學》
《榮耀：神學美學》
之：
《聖經˙創世紀11》巴別塔。
因此，巴爾塔薩信奉：
真
善
美
聖
是超級特性而屬：
神
所以，《聖經˙創世紀11》：
1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
3他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
4他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
6耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
7我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
9因為，耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
對照《禮經˙禮記˙中庸29》三同：
子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
不難看出：上帝驚豔、欣賞、羨幕、嫉妒、討厭、厭惡、限制、剝奪從心所欲不踰矩的神、美之人性及我的實現與真實深義，乃理悖、情偽、意歧、禮(聖)喪而信矣哉。美，由是屬神。神，乃超越的遠遠在外，由上創造了世界。真、善、美、聖屬神，人焉擁美！擁，須得力於神。即超驗的揀選而：
米開朗基羅
阿瑪迪斯
康德
先驗等流而：
貝多芬
黑格爾
張大千
異化者等。前者自然美，後者藝術美，倫理美乃人之異於禽獸者幾希的滿街都是聖人而習俗性理德仁矣。由是為：美自身。實即見仁見知的從心所欲不踰矩若且唯若美＝神的人格同一性：
我思故我在
自由(理念的感性呈現)
信立
未知生焉知死神。即：
子曰：吾，十有五而志于學，三十而立。四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(《論語˙為政4》)
氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神(《論語》、《孟子》與《荀子》)
物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己(《乾坤衍》)
仁即無限在有限忠之下學上達的事實論(《孔子的生命哲學原理「仁- -識仁」之研究》)
而：
文質彬彬
里仁為美
禮儀之邦
滿街都是聖人
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
仁的形上學百世可知通史
孔子即實例，第二段即人的基本結構。第三段即熊十力先生對仁的定義，第四段是筆者對仁的定義。→者，黑格爾謂之異化，孔子謂之斅：
主觀精神→客觀精神→絕對精神
孔子學琴於師襄子，襄子曰：吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子，於琴已習，可以益矣。孔子曰：丘未得其數也。有間，曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有閒，曰：孔子有所繆然思焉，有所睪然高望而遠眺。曰：丘迨得其為人矣。黮而黑，頎然長。曠如望羊，掩有四方。非文王，其孰能為此？師襄子避席葉，拱而對曰：君子，聖人也。其傳曰：《文王操》。(《孔子家語˙辯樂解1》)案：這是非常哲學的意義，乃探賾索隱鉤深致遠者也。因此，熊十力先生《乾坤衍》得出仁的第一因、神，筆者由是開出仁的形上學：
本體論
從心所欲不踰矩(黑格爾自由而《美學》)
宇宙論
宓原子建洛神賦
故：
四閤院
芭蕉聲
讀書聲
嬉戲聲
窈窕君子
其臭如蘭
五倫之樂
天倫之樂
生與生生
永祀永錫
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
註：
仁的形上學者
即中國學術現代化也
現代化即非現代性傳統
學習現代性也
現代性者
歐洲傳統的近代呈現也
別於歐洲中世紀者
卻繼承開創歐洲古典也
自由民主科學斷裂進步異化世俗化都市化為現代性的特徵
然而
希臘哲學中世紀哲學近代哲學
為其內在核心脈絡
哲學即研究普遍與基本問題或對象的學問。形上學、知識論與價值論，為哲學研究的三大區塊。形上學即研究問題或對象的學問，其有二大畛域：本體論與宇宙論。知識論即研究與認識的學問，尤其是講清楚與説明白即笛卡兒的清晰明瞭形上學的問題或對象。價值論即前述問題或對象的價值，尤其是集體價值與終極價值。正是問題與對象，我們認識與反思的終極問題或對象，那就是第一因、神的價值標誌。第一因就是起因，乃原因的原因或原因系列的第一個。神即動力、因果或邏輯在，亦即變化者。
因此，就儒學言，我們就從形上學講起：
仁即第一因、神
神
實體而為第一因
動靜、動機與目的而為神
時與過程而為美
這就是《易經》
乾即神動起點
坤即第一因靜終點目的自由
60卦即時過程操作
既濟未濟即
無限後退
循環定義
驚喜驚豔不斷
感性存在
知性認知
理性思考
悟性創造
存在與本質
美利利天下 | 2025-05-15 20:16:29 |
| 3 |  | ＜巴別塔和三同的中西異神＞：
上帝驚豔、欣賞、羨幕、嫉妒、討厭、厭惡、限制、剝奪從心所欲不踰矩的：
神
美
之人性及我的本質、實現與真實。最佳參照系即黑格爾的巴爾塔薩：
《精神現象學》
《榮耀：神學美學》
之：
《聖經˙創世紀11》巴別塔。
因此，巴爾塔薩信奉：
真
善
美
聖
是超級特性而屬：
神
所以，《聖經˙創世紀11》：
1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
3他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
4他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
6耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
7我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
9因為，耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
對照《禮經˙禮記˙中庸29》三同：
子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
不難看出：上帝驚豔、欣賞、羨幕、嫉妒、討厭、厭惡、限制、剝奪從心所欲不踰矩的神、美之人性及我的實現與真實深義，乃理悖、情偽、意歧、禮(聖)喪而信矣哉。美，由是屬神。神，乃超越的遠遠在外，由上創造了世界。真、善、美、聖屬神，人焉擁美！擁，須得力於神。即超驗的揀選而：
米開朗基羅
阿瑪迪斯
康德
先驗等流而：
貝多芬
黑格爾
張大千
異化者等。前者自然美，後者藝術美，倫理美乃人之異於禽獸者幾希的滿街都是聖人而習俗性理德仁矣。由是為：美自身。實即見仁見知的從心所欲不踰矩若且唯若美＝神的人格同一性：
我思故我在
自由(理念的感性呈現)
信立
未知生焉知死神。即：
子曰：吾，十有五而志于學，三十而立。四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(《論語˙為政4》)
氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神(《論語》、《孟子》與《荀子》)
物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己(《乾坤衍》)
仁即無限在有限忠之下學上達的事實論(《孔子的生命哲學原理「仁- -識仁」之研究》)
而：
文質彬彬
里仁為美
禮儀之邦
滿街都是聖人
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
仁的形上學百世可知通史
孔子即實例，第二段即人的基本結構。第三段即熊十力先生對仁的定義，第四段是筆者對仁的定義。→者，黑格爾謂之異化，孔子謂之斅：
主觀精神→客觀精神→絕對精神
孔子學琴於師襄子，襄子曰：吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子，於琴已習，可以益矣。孔子曰：丘未得其數也。有間，曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有閒，曰：孔子有所繆然思焉，有所睪然高望而遠眺。曰：丘迨得其為人矣。黮而黑，頎然長。曠如望羊，掩有四方。非文王，其孰能為此？師襄子避席葉，拱而對曰：君子，聖人也。其傳曰：《文王操》。(《孔子家語˙辯樂解1》)案：這是非常哲學的意義，乃探賾索隱鉤深致遠者也。因此，熊十力先生《乾坤衍》得出仁的第一因、神，筆者由是開出仁的形上學：
本體論
從心所欲不踰矩(黑格爾自由而《美學》)
宇宙論
宓原子建洛神賦
故：
四閤院
芭蕉聲
讀書聲
嬉戲聲
窈窕君子
其臭如蘭
五倫之樂
天倫之樂
生與生生
永祀永錫
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
註：
仁的形上學者
即中國學術現代化也
現代化即非現代性傳統
學習現代性也
現代性者
歐洲傳統的近代呈現也
別於歐洲中世紀者
卻繼承開創歐洲古典也
自由民主科學斷裂進步異化世俗化都市化為現代性的特徵
然而
希臘哲學中世紀哲學近代哲學
為其內在核心脈絡
哲學即研究普遍與基本問題或對象的學問。形上學、知識論與價值論，為哲學研究的三大區塊。形上學即研究問題或對象的學問，其有二大畛域：本體論與宇宙論。知識論即研究與認識的學問，尤其是講清楚與説明白即笛卡兒的清晰明瞭形上學的問題或對象。價值論即前述問題或對象的價值，尤其是集體價值與終極價值。正是問題與對象，我們認識與反思的終極問題或對象，那就是第一因、神的價值標誌。第一因就是起因，乃原因的原因或原因系列的第一個。神即動力、因果或邏輯在，亦即變化者。
因此，就儒學言，我們就從形上學講起：
仁即第一因、神
神
實體而為第一因
動靜、動機與目的而為神
時與過程而為美
這就是《易經》
乾即神動起點
坤即第一因靜終點目的自由
60卦即時過程操作
既濟未濟即
無限後退
循環定義
驚喜驚豔不斷
感性存在
知性認知
理性思考
悟性創造
存在與本質
美利利天下 | 2025-05-19 21:40:16 |
| 4 |  | <薩克斯的歷史終結vs黃禍的夢魘魔咒哪個真的免疫張維為中國人內心問題>：
我擔心非西方民主來非洲建設，造成他們取得更大的力量，由是來對付我們。妳是説：一個新興超級大國- -中國，讓妳感覺得害怕？對！不會的！以我的第一手資料來説：不會的。(作為華人，如何回應西方的惡意偏見？前希臘財長親自示範，「解氣」又有理的精彩回懟！[2025.5.11《政經脈動》https://www.youtube.com/watch?v=8sc8In3ia6E]) 案：這就是黃禍的夢魘魔咒，大公雞逐步的演繹了。故，雙輸。因此，多極。然而，提問者的語調與身體語言，全都露了黃禍的魔咒夢魘！
美金的影響力，慢慢消退。用電子支付，直接數據操作，無須匯率轉換。每一筆交易都如此，大到國防的預算支出，小到早餐的一顆蛋支付，全部都直接的數據交易支付應。大公雞，早就在國內通行無阻了。現在，正在向海外加速擴大影響全球。又快又準又省又有效率，大家加進來，無須存款。薪資就是，沒有任何的中間剝削。(中國這招，直搗美國命門！前希臘財長一語驚人，全程高能、觀點超犀利。《政經脈動》[https://www.youtube.com/watch?v=guYqTkh29R0])案：這雖是命門子，卻是元宇宙的遠程全般控制了。中國夢變成了中國夢魘，乃馬克思徹底異化的鴉片。因為，這是現代化的產物，大公雞玩庖丁解牛，遊刃有餘。宗旨即：控制。《魔鬼終結者》的天網由是成真，印巴五七0:6空戰，就是實例。巴鐵賈米洛英雌，是真英雄呢？還是苦海女神殲呢？
薩克斯：全球在鴉片戰爭之前，60%的人住在亞洲。現代性、現代化、全球化及後現代的世界經濟，(從鴉片戰爭開始)亞洲竟從60%下降到20%。1949以後，中國經濟力更慘僅2%。但是，中國傳統的世界角色：從公元500年到1500年，在歐洲開始崛起之前。中國顯然主宰了世界，中國在許多技術方面，顯然佔據了主導的地位。火藥、印刷、紙張、指南針、大規模遠洋航行，不勝枚舉。事實上，我們今天看到的故事：從一個非常非常長遠的角度來看，中國重返世界強國之列。經濟生產力和技術，從某種意義上説，中國已經扮演了更傳統的世界角色了。在過去的兩千年來的大部分時間，她們都是如此。事實上，中國的崛起，在這個意義上。應該理解為：中國的崛起，乃不平衡的世界再平衡。那就是：歐美主導的世界，當然歐洲人和美國人很難理解與接受它。因為，統治世界的觀念，已經成為幾百年來，成一直如此的鐵律了。隨著歐洲勢力的崛起，歐洲帝國統治了世界其他地區，完全的意識形態、信仰體系，還有很多種族主義。甚至連世界上的主要思想家都是，西方歷史學家也説：歐洲的統治地位是天生的。文化優勢，也許是種族優勢。(優生學的哥倫比亞大學新冠禍源)但是，無論如何，歐洲的優越性是天生的。當然，現在我們的歷史階段，已經結束了，即歷史的終結。(湯葛印預言：十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，二十一世紀是中國人的世紀，二十二世紀是印度人的世紀 。&《歷史之終結與最後一人》，法蘭西斯．福山著，區立遠譯，臺北：時報出版，2020.12.15初版。)不僅是中國的回歸，印度的快速發展…從根本上終結了歷史終結的世界觀…不平衡，已經減少，目前基本上即將結束。(薩克斯：世界變了，西方還沒醒？深度剖析：中美競爭背後的千年歷史邏輯！[2025.5.5《政經脈動》https://www.youtube.com/watch?v=8A-SAJdFpFw])
張維為：關係到每個中國人內心的問題，那就是臺灣問題。(一以貫之個人、群體與人類存在與發展的根本永恆問題)中國人，從來都是以戰略耐心而聞名。在台灣問題上，中國人的耐心。現在看來：似乎逐步走向終結了。是這樣嗎？我説：新中國是1949年叛變(毛説感謝日本及二戰蘇聯背叛中華民國將東北送毛)成立的，我們已經耐心等待了75年多的時間了。(耐心？1949中華民國才成立38年，你們就沒耐心的叛變了。)現在，統一條件，正日趨成熟。以軍事角度來看：統一已經是觸手可及。(燙手山竽/歷史背叛文化馬恩史列徹底去中國化血緣內鬥兄弟鬩牆)我們，當然希望和平統一。但是，我們也明確的告訴美國人，(14億華人及83億世人)希望你們支持中國的和平統一。(人的永恆存在與發展)含義就是：如果你們不支持我們和平統一，那我們就用其他方式(霸道鴉片剝削壟斷上層建築剩餘價值無產階級專政解放)統一。它可以是和平的，可以是非和平的，可以是兩者之間的。但是，統一的目標，必須實現。(統一的先決條件、內涵及其關係，必需後設的先行呈現、釐清、確認與溝通。否則，就是大罪有六，更是戰爭罪與人類罪，超是泯滅人類及存有的機會、希望與真實。)主持人問我：如果，美國(全球)進行軍事(非軍事)干預呢？我説：我們反覆告誡美國，(世界及華人而尤其是內地人)不要在台灣(歷史文化血緣人類存有)問題上玩火。我們是(世界更是/新宗教戰爭)：非常認真的。我説：中國人有給人面子(尊重他人、他者)的文化。我們對美國(世界)，表示應有的尊重。(無限的正面可能性)稱其為超級大國，(小國更然)稱其為世界最大的經濟體。(每一位人，每一個國家。都可能出第二位：蘇格拉底、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、愛因斯坦、老子、孔子等。)但是，在台灣、南海等問題上，(人類存在)美國(世界)真的與中國(大公雞)發生軍事衝突。(雙輸)我希望：這種衝突，永遠不要發生。但是，如果發生的話。我的預測是：國際社會，第二天就會發現：美國不再是超級大國。(雙輸的世界浩劫！既然如此，那就全球參與。)所以，希望美國(大公雞)，好自為之…中國有很強的歷史感，我們從不忘記老朋友。(怎麼忘了背叛、徹底去中國化及遍插朱荑)啊，朋友，再見吧！啊，兄弟，媽媽、炎黃老祖、老天爺，很想你耶！(这就是中国 第283期：在贝尔格莱德对话世界。2025.5.13《FULL SMG上海电视台》[https://www.youtube.com/watch?v=J3rtFJh25iQ&t=457s])
我們再參照原訪談：《中國治國方略與世界新秩序》，西方中心主義世界秩序，正在終結。 Prof. Jeffrey Sachs & Prof. G. Diesen Podcast。[2025.5.3《德國知事GermanCheese》https://www.youtube.com/watch?v=eeXUghjVzD4])
案：我們在張維為的論述上，給了<啊，兄弟，媽媽、炎黃老祖、老天爺，很想你耶！>的題名。這是説：這四段影片與論旨，給定了人類的徬徨與茫然而每下愈況。薩克斯比黑格爾了解中國，筆者不敢説張維為比薩克斯了解中國。但是，可以確定的是：薩克斯缺少黑格爾的深度與睿智，張維為缺少薩克斯與黑格爾的維度。這也就是説：大公雞不是很好的融入舊秩序而説自己是新中國，世界也不是再平衡，乃仁濟理念：
七重還原回歸黑格爾哲學
以中國文化統一中國
臺灣的世界第三條路
四維八德
中國神學美學
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
的近悅遠來遠懷康徳：
《永久和平論》
黑格爾《精神現象學》與《美學》：
理念的感性(自由)呈現
臻孔子：
見群龍無首吉
吾與點也
從心所欲不踰矩
儼溫厲利永貞
百世可知
大同
因此，薩克斯的歷史終結vs黃禍的夢魘魔咒哪個真？在張維為的邏輯下，黃禍的夢魘魔咒為真。但是，薩克斯的歷史終結，頗為不容易。因此，我們主張仁濟理念：
七重還原回歸黑格爾哲學
以中國文化統一中國
臺灣的世界第三條路
四維八德
中國神學美學
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
的近悅遠來遠懷康徳：
《永久和平論》
黑格爾《精神現象學》與《美學》：
理念的感性(自由)呈現
孔子：
見群龍無首吉
吾與點也
從心所欲不踰矩
儼溫厲利永貞
百世可知
大同 | 2025-05-28 21:00:52 |
| 5 |  | ＜容我呢喃蔣雨融的深刻(紐森15000大火與川普25000大火的尹錫悅川普)＞上：
在責任面前，最怕被監督，尤其是法院直播！如烏克蘭228：澤連斯基和川普白宮橢圓形辦公室會談直播！(特朗普與澤連斯基激烈爭吵，白宮會談不歡而散。[2025.2.28《BBC News 中文》https://www.youtube.com/watch?v=kha9dC1Fvcg])真的：全都錄。法官、檢察官、書記官、法警及律師等，乃最反對法院直播。因為，確保人民接受公正審判之權利，忽略真實之發現。尤其是：妨害司法公正罪、瀆職、應作為而不作為、不應作為而作為等，全都錄。無從狡辯，跑都跑不掉，更鐵證如山。公評：一目了然，心照不宣。(司法改革跨出第一步！蔡英文論文案明年上法庭直播？[2025.6.16《政經關不了》https://www.youtube.com/watch?v=oGpn-7vBGAg])又，USAID裁撤前，美國就是世界的禍源。眼下，美國就自己玩自己了。故，這就是深層政府的玩自己了，乃拿同樣的標準檢視你們(美國)自己而無須亂拗，蔣雨融點燃了「紐森15000大火與川普25000大火」引信：叛國墨西哥/ICE(解放日對等關稅敗陣→人權/移民)&614的泡製台灣兩黨惡鬥。(沈伯洋翻車了，下一個陳時奮？民眾大比例支持法庭直播。[2025.6.11《政經關不了》https://www.youtube.com/watch?v=s21DIo5Q8Uk]&[洛杉磯暴動燒全美30大城了，川普稱外國人侵加州反華了？2025.6.11《新聞大白話》https://www.youtube.com/watch?v=IjPIcOSSnUU]&[不要君王：洛杉磯宵禁紐森硬剛中央，川普怒嗆亂我生日閱兵，等著被武力鎮壓！2025.6.11《環球大戰線》https://www.youtube.com/watch?v=IjPIcOSSnUU]&[內亂升級？洛杉磯暴動，遍地開花。再宵禁，解密百年叛亂法。2025.6.11《三立》https://www.youtube.com/watch?v=Xrw-ket3CVk])這是引言，由是回看本文：
本輯，非常的蔣雨融，竟回擊了自己，乃葉的擁抱腐敗或李歐塔的詭計得逞嗎？(《後現代狀況》)如：大學無法幫我定方向(書法先驗經驗後驗)、愛與失去與信仰與心靈、死亡(反省沉思本質十年以適應失去：就連渴望上天堂的人，也不想用死的方式上去。)的保持飢餓、保持愚蠢。(每當我身處低谷，我就會聽這段講話。【賈伯斯在史丹佛大學畢業典禮上的演講】。[2025.6.7《Nate -Onion English》https://www.youtube.com/watch?v=qQuNLzX90_8])真的是：青澀來美，搭中西合一、中希合璧的橋或直面64的雙輸坦克？您説：是啥？(美國華裔科幻小説家匡靈秀，2025喬治城大學畢業典禮演講：若你堅守原則，終將面對坦克！[2025.6.6《美國攻略》https://www.youtube.com/watch?v=64kJFF4_NVs]&[綠、醃黃瓜、橋牌/蔣雨融的影子！依然是華人畢業生演講，永遠年輕永遠帶點綠。托馬斯·葉，阿默斯特學院，2025年畢業典禮演講。2025.6.4《王智安》https://www.youtube.com/watch?v=hYPFgN_luDo]&[洛杉磯暴亂失控，名店被洗劫。FBI鎖定投石暴徒，幕後黑手分發軍用級裝備。洛杉磯騷亂史，韓裔自衛隊，一戰成名。中國人走私病原體，再被抓，FBI鎖定中共。2025.6.11《時事金掃描》https://www.youtube.com/watch?v=dv9PiInw4Jo]案：此頗有顏色戰爭的味道，尤其是新冠0號病患發源地之爭辯，即雙輸前哨戰。&學術殿堂變政治靶場，美國難再維持科技獨強。哈佛選擇了勇敢，不向川普投降，拒絕聯邦補助款要脅。[這就是蔣雨融直述要點內容之一]昔哈佛校長辭職反猶風暴，衝擊美言論自由。[2025.6.5《TVBS文茜的世界周報》https://www.youtube.com/watch?v=KKkMYWyEtRQ)案：這就容我呢喃蔣雨融的深刻了。首先，須從「現代性→現代化→全球化→後現代」的單極壟斷覺醒！次須，尋覓覺醒的可能與資源，這才有覺悟的黑格爾《美學》真實。但是，資源與覺悟在哪裡呢？既不是多極，更不是《第三條路》。像似黑格爾的三環節九結構，實係薩克斯2022半民主的白人主導維護美國精英特權之美式民主(積極自由[有利權勢名色的人，有自由！因為，霍布斯的自然狀態《利維坦》。]&[美國教授在雅典民主論壇上，為中國説點公道話，讓香港學生差點喘不過氣來。2022.9《西川言早論》https://www.youtube.com/watch?v=aYTsDSoePGI])的薩依德《東方主義》再東方仁濟理念，這才能徹底的走出康德啟蒙的覺悟而非墜入費爾巴哈馬克思告解弔詭的解放鴉片徹底異化(選民待彌賽亞/耶和華神→神性加人性耶穌→歷史唯物論而唯物論的喪失人性與文化)如《母親！》(2017的派拉蒙電影)。蔣雨融的存有吶喊，正是她的畢業演講＜守護我們的人性＞。因為，能夠來到這裡的人，尤其是上臺。都已經走出了存在的招喚，即毋需為五斗米折腰如羅根羅佐斯。(有點呻吟)但是，存有的吶喊，更為艱辛與危險。既是叔本華與佛洛伊德的利比多拉康小它物康德性癖，超是黑格爾異化的自為存在而維根斯坦第七命題的尼采永恆回歸上帝撒旦第七封印宿命。即：覺悟，絕無可能！故，仁濟理念：
七重還原回歸黑格爾哲學
以中國文化統一中國
臺灣的世界第三條路
四維八德
中國神學美學
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
全球多是聖人而不仁遠 | 2025-06-19 20:18:06 |
| 6 | | ＜容我呢喃蔣雨融的深刻(紐森15000大火與川普25000大火的尹錫悅川普)＞下：
七重還原回歸黑格爾哲學
以中國文化統一中國
臺灣的世界第三條路
四維八德
中國神學美學
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
見群龍無首吉
儼溫厲利永貞
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
全球多是聖人而不仁遠
這也就是：
蔣雨融的深刻了
更深刻的是：
暗淡藍點
油枯電竭
超深刻的是：
這個世界不是有(愛)存在而是無
存有的真相是黝无
无是：
徹底的無
黝是：
徹底的黑
毫無機會與希望
仁濟理念，給您：
存在
存有
機會(愛)
希望
真實(黑格爾《美學》)
故，USAID裁撤前，美國就是世界的禍源。眼下，美國就自己玩自己了。唯：
美國，原本即移民國或非法移民國且屠殺印地安原住民的暴力侵略者。因此，薩克斯説：當我看我們美國，這是一個半民主的白人主導的等級種族主義社會，旨在維護精英(影子政府)的特權。這就是1787這麼建立的國家，一個蓄奴的、執行種族滅絕的國家，為了延續白人文化而屠殺印地安原住民。令人驚訝的是：今天的美國，看上去還是老樣子。(美國教授在雅典民主論壇上，為中國説點公道話，讓香港學生差點喘不過氣來。[2022.9《西言早論》https://www.youtube.com/watch?v=aYTsDSoePGI])薩克斯又説：美國、以色列及G7黑幫，乃以色列以自己的方式定義邊界：(上帝應許之地)納塔亞胡的30(二千)年夢魘。理論：瘋狂的USAID斬首、暗殺及政權顛覆的殺人機器。以侵伊：是自衛。(黑幫)真是：太奧威爾式(嚴厲執行政治宣傳、監視、故意提供虛假資料、否認事實、雙標和抹去過去的控制社會。)了！乃：傲慢、狂妄及仇恨如納塔亞胡黑幫，把我們帶到太可怕核末日邊緣！(薩克斯最新訪談：伊以開戰會引爆末日嗎？30年偏執＋宗教狂熱＝戰爭背後的真相？薩克斯：我太天真，他們太愚蠢！[2025.6.18《政經脈動》https://www.youtube.com/watch?v=vDTepQdR1rc])尤其是川普Truth Social：伊朗不能擁有核武、我們現在，完全掌控了伊朗的領空。並掌握伊朗最高領袖哈梅內伊的位置，是很容易擊中的目標。但在那裡很安全，我們不會把他幹掉，要求伊朗「無條件投降」。(中東局勢的不安：川普要求伊朗無條件投降，以色列對伊朗的進逼可能適得其反？[2025.6.18《轉角24小時》https://global.udn.com/global_vision/story/8662/8815012])超尤其是：
川普：記住，伊朗不能擁有核武器，就這麼簡單。你不需要深究什麼原因，他們就是不能有核武器。記者問：比停火更好的結果是什麼？您現在尋求的目標是什麼？終結，真正的終結。不只是停火，是徹底的結束。也就是説：您要的是一種永久性的結束？是的，或者是徹底投降，那也可以。你們離這個目標近了嗎？是否有可能在未來24小時內實現？當然有可能，完全投降是有可能的。總統先生，您一直説伊朗不該擁有核武器。(為何美國、以色列可以)但是，就您個人而言，您覺得他們距離獲得核武器有多近？因為，圖爾西加巴德在三月作證稱：美國情報界表示伊朗並沒有在研製核武器。我不在乎她説了什麼？我認為他們：當時非常接近擁有核武器。您現在願意和伊朗人進行談判嗎？還是想等等？我不知道，我一直在談判。我告訴他們去簽協議，他們早就該簽了。現在，他們的城市被炸成廢墟了。死傷慘重，他們早該簽那個協議。我告訴過他們：要簽協議。所以，我不知道：我現在沒什麼心情去談判！(伊朗新軍頭又被殲，哈梅内伊精神病？川普命令伊朗投降，美一種鑽地彈成制勝法寶。史上最牛廣告，以色列打臉法國；百萬人撤離德黑蘭，華人驚恐逃難。[2025.6.18《時事金掃描》https://www.youtube.com/watch?v=a0cn_C906mc])真的：頗有顏色戰爭、雙極戰爭的味道，尤其是新冠0號病患發源地(武漢/哥大)之爭辯，即雙輸前哨戰。乃：美國得了世界的便宜，還賣世界的乖，實在噁心。所以，尹錫悅川普，即尹錫悅被法拉下臺，川普會被人民、人類、歷史拉下臺。蓋，蔣雨融的人性吶喊，有什麼先來驅趕後到而招喚先來反美。此中的最深刻即：
一與多的哲學基本問題的根本探究，乃終極的一、二元論、多元論(希臘羅馬)立場宣示或理所當然後設：猶太教是未完成的一元教信仰，(正義審判)基督宗教和伊斯蘭教是愛與憐憫的唯一神論。(饒恕恩典)但是，認罪，都是大前提。(為何全世界都容不下猶太人？黑格爾的觀點，一針見血！[2025.6.8《智史館》https://www.youtube.com/watch?v=r-LjS8d8LOI])因此，解放愛與和解，(解放康德、基督宗教、猶太教與多元論的從笛卡兒經亞里斯多德和柏拉圖回歸蘇格拉底異化精神現象學美學開端)和而不同的仁濟理念，特為蔣雨融的超深刻：
位時資黝无仁
煦煜暗淡藍點
從心所欲不踰矩
宓原子建洛神賦
否則，暗淡藍點，將吹熄燈號，猶馬克思的歷史唯物論徹底異化唯物論或康德叔本華佛洛伊德拉康小它物利比多性癖，蔣雨融的人性於斯盪盡。信望愛，佛法僧，慈儉先，生養滅(梵天毗濕奴濕婆)，駱駝獅子嬰兒，无處覓。所以，儼溫厲，(對有能力或有資源者的限制：憲！否則，即革命！)生與生生。盡善盡美，美之至也。因為，中係資源創造分享中心，絕非西的掠奪壟斷獨享毀滅中心。實，黝无終極處，還有什麼可言！因此，信望愛，佛法僧，慈儉先，生養滅(梵天毗濕奴濕婆)，駱駝獅子嬰兒，无處覓。 | 2025-06-19 20:17:29 |
| 7 |  | 不是北檢憑什麼押人，重點是法官憑什麼判准押人！ | 2025-09-08 10:34:14 |
| 8 |  | <中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事>及<新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无(2011-2025爆發的中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事《易》賾)>上：
<中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事>：
面對2027末日時鐘、2023SDGs墓誌銘及雜質其餘魯莽三可恥，貴論壇及百年未來大學的規劃理論與其後設為何？請賜教，謝謝！
接著：
眼下的世界局勢與臺灣命運，非常的詭譎。尤其是：其餘與雜質謬論，又新宗教戰爭，從救世主之爭到有無神論之爭。還2023SDGs墓誌銘，尤2027末日時鐘、黝无吞噬暗淡藍點地球，超台海戰爭的三戰引信。尤尤其是：薩克斯指控COVID-19新冠病毒源於美國北卡羅萊納大學。更尤其是：三戰末日時鐘的新宗教戰爭。點燃引信的竟是兩個魯莽的人：川普和賴清德！對兩岸人民的生活與生命，都有著深遠的影響。我們對這個影響，能有什麼好的回應或建議嗎？我們的命運會像烏克蘭嗎？我們該怎麼辦呢？超尤其是：離臺灣光復不遠，距蔣公誕辰近了。故，我們以《蔣中正日記》與《大溪檔案》，讓蔣介石和蔣中正對話，請他們兩位談談228、228先導。尤其是：美國AIT台灣地位未定論。乃：誰搶到台灣，台灣就是誰的…嚇：三戰的玉山戰爭引信點燃！我們的建議：《書》大同的中希合璧之仁濟理念而《禮》大同的康德《永久和平論》之利瑪竇驚呼柏拉圖《理想國》百世可知吾與點也享五倫之樂及天倫之樂。
以上是筆者，2025.11.8及2025.10.28在臺大「高等教育國際論壇暨成果展」及「時代對話五『地緣政治的復歸：人文與社會科學的反思』」的精義表述與脫口而出，總結了2011.8.5至2025.10的運思。概括了筆者的一生，呈現故國傳統的教育三大典範：張大千先生、王陽明先生及孔子。匯出「人是什麼？自我是什麼？我思故我在怎麼解讀與詮釋？」故國觀點：
發芽長根，成枝成幹，神木群。猗猗蓁蓁，花團錦簇。結實累累，彤紅黃橙。垂涎欲滴，蜜甜馨香。落英繽紛，更護花，果益碩。無一不仁，無不沛美。粒粒如此，代代如彼。郁郁乎文哉吾從周，乃所願亦如孟子學孔子。虛壹而靜，隆禮勸學。性偽儒效，聖君賢相。吾與點也，雖百世可知也。文質彬彬，里仁為美，禮儀之邦。見滿街人，都是聖人。
四閤院：巴蕉聲，讀書聲。嬉戲聲，生與生生。詩書禮樂，射御書數。四維八德，國格人格。神龕神位，祖宗牌位，聖賢牌位。祖譜祖產，祖業祖德。祖墳祠堂，宗祠太廟，天壇泰山。絕地天通，下學上達。惟敬與德，和而不同。禮之本，禮後乎。禮之終，時為大。其命惟新，永祀永錫，賓於帝。從心所欲不踰矩，能入能出無不適。乾坤天地，宇宙穹蒼。千傾瞬霎，不朽無限。摘蒂落英，就是此刻你我他。縕沛經文，筆墨橫書。盡善盡美，美之至也。
<新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无(2011-2025爆發的中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事《易》賾)>：
《中國神學美學》副標題直逼標題，乃引發標題的新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无，實即我們2011.8.5運思以來至2025.10爆發的《易》賾故事：
眼下的世界局勢與臺灣命運，非常的詭譎。尤其是：其餘與雜質謬論，又新宗教戰爭，從救世主之爭到有無神論之爭。還2023SDGs墓誌銘，尤2027末日時鐘、黝无吞噬暗淡藍點地球，超台海戰爭的三戰引信。尤尤其是：薩克斯指控COVID-19新冠病毒源於美國北卡羅萊納大學。更尤其是：三戰末日時鐘的新宗教戰爭。點燃引信的竟是兩個魯莽的人：川普和賴清德！對兩岸人民的生活與生命，都有著深遠的影響。我們對這個影響，能有什麼好的回應或建議嗎？我們的命運會像烏克蘭嗎？我們該怎麼辦呢？超尤其是：離臺灣光復不遠，距蔣公誕辰近了。故，我們以《蔣中正日記》與《大溪檔案》，讓蔣介石和蔣中正對話，請他們兩位談談228、228先導。尤其是：美國AIT台灣地位未定論。乃：誰搶到台灣，台灣就是誰的…嚇：三戰的玉山戰爭引信點燃！我們的建議：《書》大同的中希合璧之仁濟理念而《禮》大同的康德《永久和平論》之利瑪竇驚呼柏拉圖《理想國》百世可知吾與點也享五倫之樂及天倫之樂。
以上是筆者，2025.10.28在臺大時代對話五「地緣政治的復歸：人文與社會科學的反思」的脫口而出，總結了2011.8.5至2025.10的運思。概括了筆者的一生，綜觀了筆者的學養與創造力，主回脫口而出。故國傳統的教育，向以立志為本。教導孩子，期望自己：變成怎麼樣的人。即贊參了三大典範：
一˙張大千先生1949棄蔣悖毛先居印，1951回香港，1952居阿根廷，1953居巴西八德園，1958以《秋海棠》揚名全球，1969居美環篳庵，1977定居臺北摩耶精舍，1983完成《廬山圖》並葬於摩耶精舍而現為張大千先生紀念館。漂泊的繞地球一圈，標準的徐復觀先生永恆的鄉愁標誌。
二˙王陽明先生1477小學，1483文學，1484大學，1489聖學，1490格竹染恙，1503入出道佛，1505進士，1508山中賊心中賊，1509格物致知&知行合一，1510拋卻自家無盡藏沿門持缽效貧兒，1521致良知與百死千難，1527四句宗旨。
三˙孔子，為兒嬉戲常陳俎豆，前536志于學，前521立，前511不惑，前501知天命，前491耳順，前481從心所欲不踰矩。至聖先師，萬世師表，郁郁乎文哉。孔子乃盡善盡美的存在典範而曰至聖，死後謂先師而歷代尊之為萬世師表。
匯出：
人是什麼？
自我是什麼？
我思故我在怎麼解讀與詮釋？
這就印證了康德物自身不可知，顯現了文化的根本差異與深度，乃為規定與形塑人、國人和國家的定義與文化問題。唯，西方定義與形塑(文化)人，除了有現代性與後現代的問題外，更有理性、罪人、碳氫化合物和千高原(碎片/虛擬和現實/差異皺褶/塞搏格[女性主義+羅柏格機器人]的自我)的問題。問題由此便更加嚴重了，我們乃來看故國傳統的觀點＜立志與我們的一生＞：
和而不同，天人合一。下學上達，一以貫之，性與天道。存在本質，(心物合一)機會可能。(天人合一)自我期許，自我要求。(和而不同)經典夫子父母我，賓於帝四閤院。偶然的誕生，必然的斅成。(1)非信，非自然。非庸人自擾，非為賦新詞。非毒，非繆斯，非最後的遺作也。就是：絕地天通，性即理，記問之學，古文經，小學明，經驗主義，歸納法。下學上達，心即理，義理之學，今文經，義理明，理性主義，演繹法。斅的知行合一，乃王陽明。知我行，行我知。致良知，四句教。(2)孔子的一生，王陽明的一生。張大千的一生，畢卡索的一生。達利的一生，莫札特的一生。貝多芬的一生，康德的一生，黑格爾的一生。我們立志，立什麼志？上述的這些人物，皆可列為重要參數：
大：耶穌，穆罕默德，釋迦牟尼，老子，孔子。有限，無限。目的，自由。生命的意義，生活的目的，自我的價值。一以貫之，從心所欲不踰矩。
中：王陽明，張大千。畢卡索，達利。莫札特，貝多芬。康德，黑格爾。王陽明開拓了《易˙乾》的典範，張大千演示了永恆回歸的例外。畢卡索驚豔了張大千的例外，達利對列了畢卡索的技藝。莫札特典範了天才，貝多芬演示了孔子的惑矣。(3)康德自我宣示了天才，黑格爾明示了異化的典範。
小：叔良紇，顏徵在。逝者如斯，油麻菜籽。唯，叔良紇生了孔子，顏徵在生與造就了孔子。因此，孔廟後，崇德祠。
請問您：選誰呢？筆者贊參孟子與熊十力先生：乃所願則學、歸宗孔子也。然而：
現代的世界，真的陷入了人智頂尖的海默與薩克斯惡鬥糾結中。海默已經向薩克斯傾斜，薩克斯卻樂觀而無解。尤其是：Covid-19其謂源於美國北卡羅萊納大學，美國更是世界的禍源。(USAID裁撤可證，澤倫斯基228白宮屈辱更可證。尤其是川普將罪責推給拜登，超尤其是眼下的韓特《文化戰爭》。)SDGs墓誌銘亦然，2027末日時鐘三戰仍然。台海即核戰的引信，川普和賴清德超難想像的點燃了它。以上是全世界80億強的人，都在擔心的事。全球的精英，更在絞盡腦汁，思考緩和與解決它。樂觀無解的薩克斯是經濟決定論者，乃力主和則兩利，川普卻商人重利親別離。海默是政治決定論者，卻緊綁著軍事。如今，已向薩克斯傾修。但是，薩氏樂觀而無解，更向全球求經。卻忘了驀然回首，那人就是孔子。不是燈火闌珊，是煦煜暗淡藍點。因為，＜馥郁豐沛＞： | 2025-11-11 00:15:04 |
| 9 | | <中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事>及<新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无(2011-2025爆發的中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事《易》賾)>下：
眼下的世界局勢與臺灣命運，非常的詭譎。尤其是：其餘與雜質謬論，又新宗教戰爭，從救世主之爭到有無神論之爭。還2023SDGs墓誌銘，尤2027末日時鐘、黝无吞噬暗淡藍點地球，超台海戰爭的三戰引信。尤尤其是：薩克斯指控COVID-19新冠病毒源於美國北卡羅萊納大學。更尤其是：三戰末日時鐘的新宗教戰爭。點燃引信的竟是兩個魯莽的人：川普和賴清德！對兩岸人民的生活與生命，都有著深遠的影響。我們對這個影響，能有什麼好的回應或建議嗎？我們的命運會像烏克蘭嗎？我們該怎麼辦呢？超尤其是：離臺灣光復不遠，距蔣公誕辰近了。故，我們以《蔣中正日記》與《大溪檔案》，讓蔣介石和蔣中正對話，請他們兩位談談228、228先導。尤其是：美國AIT台灣地位未定論。乃：誰搶到台灣，台灣就是誰的…嚇：三戰的玉山戰爭引信點燃！我們的建議：《書》大同的中希合璧之仁濟理念而《禮》大同的康德《永久和平論》之利瑪竇驚呼柏拉圖《理想國》百世可知吾與點也享五倫之樂及天倫之樂。
以上是筆者，2025.10.28在臺大時代對話五「地緣政治的復歸：人文與社會科學的反思」的脫口而出，總結了2011.8.5至2025.10的運思。概括了筆者的一生，綜觀了筆者的學養與創造力，主回脫口而出。故國傳統的教育，向以立志為本。教導孩子，期望自己：變成怎麼樣的人。即贊參了三大典範：
一˙張大千先生1949棄蔣悖毛先居印，1951回香港，1952居阿根廷，1953居巴西八德園，1958以《秋海棠》揚名全球，1969居美環篳庵，1977定居臺北摩耶精舍，1983完成《廬山圖》並葬於摩耶精舍而現為張大千先生紀念館。漂泊的繞地球一圈，標準的徐復觀先生永恆的鄉愁標誌。
二˙王陽明先生1477小學，1483文學，1484大學，1489聖學，1490格竹染恙，1503入出道佛，1505進士，1508山中賊心中賊，1509格物致知&知行合一，1510拋卻自家無盡藏沿門持缽效貧兒，1521致良知與百死千難，1527四句宗旨。
三˙孔子，為兒嬉戲常陳俎豆，前536志于學，前521立，前511不惑，前501知天命，前491耳順，前481從心所欲不踰矩。至聖先師，萬世師表，郁郁乎文哉。孔子乃盡善盡美的存在典範而曰至聖，死後謂先師而歷代尊之為萬世師表。
匯出：
人是什麼？
自我是什麼？
我思故我在怎麼解讀與詮釋？
這就印證了康德物自身不可知，顯現了文化的根本差異與深度，乃為規定與形塑人、國人和國家的定義與文化問題。唯，西方定義與形塑(文化)人，除了有現代性與後現代的問題外，更有理性、罪人、碳氫化合物和千高原(碎片/虛擬和現實/差異皺褶/塞搏格[女性主義+羅柏格機器人]的自我)的問題。問題由此便更加嚴重了，我們乃來看故國傳統的觀點＜立志與我們的一生＞：
和而不同，天人合一。下學上達，一以貫之，性與天道。存在本質，(心物合一)機會可能。(天人合一)自我期許，自我要求。(和而不同)經典夫子父母我，賓於帝四閤院。偶然的誕生，必然的斅成。(1)非信，非自然。非庸人自擾，非為賦新詞。非毒，非繆斯，非最後的遺作也。就是：絕地天通，性即理，記問之學，古文經，小學明，經驗主義，歸納法。下學上達，心即理，義理之學，今文經，義理明，理性主義，演繹法。斅的知行合一，乃王陽明。知我行，行我知。致良知，四句教。(2)孔子的一生，王陽明的一生。張大千的一生，畢卡索的一生。達利的一生，莫札特的一生。貝多芬的一生，康德的一生，黑格爾的一生。我們立志，立什麼志？上述的這些人物，皆可列為重要參數：
大：耶穌，穆罕默德，釋迦牟尼，老子，孔子。有限，無限。目的，自由。生命的意義，生活的目的，自我的價值。一以貫之，從心所欲不踰矩。
中：王陽明，張大千。畢卡索，達利。莫札特，貝多芬。康德，黑格爾。王陽明開拓了《易˙乾》的典範，張大千演示了永恆回歸的例外。畢卡索驚豔了張大千的例外，達利對列了畢卡索的技藝。莫札特典範了天才，貝多芬演示了孔子的惑矣。(3)康德自我宣示了天才，黑格爾明示了異化的典範。
小：叔良紇，顏徵在。逝者如斯，油麻菜籽。唯，叔良紇生了孔子，顏徵在生與造就了孔子。因此，孔廟後，崇德祠。
請問您：選誰呢？筆者贊參孟子與熊十力先生：乃所願則學、歸宗孔子也。然而：
現代的世界，真的陷入了人智頂尖的海默與薩克斯惡鬥糾結中。海默已經向薩克斯傾斜，薩克斯卻樂觀而無解。尤其是：Covid-19其謂源於美國北卡羅萊納大學，美國更是世界的禍源。(USAID裁撤可證，澤倫斯基228白宮屈辱更可證。尤其是川普將罪責推給拜登，超尤其是眼下的韓特《文化戰爭》。)SDGs墓誌銘亦然，2027末日時鐘三戰仍然。台海即核戰的引信，川普和賴清德超難想像的點燃了它。以上是全世界80億強的人，都在擔心的事。全球的精英，更在絞盡腦汁，思考緩和與解決它。樂觀無解的薩克斯是經濟決定論者，乃力主和則兩利，川普卻商人重利親別離。海默是政治決定論者，卻緊綁著軍事。如今，已向薩克斯傾修。但是，薩氏樂觀而無解，更向全球求經。卻忘了驀然回首，那人就是孔子。不是燈火闌珊，是煦煜暗淡藍點。因為，＜馥郁豐沛＞：
國之本在家，家之本在身。身之本在心，心之本在仁。仁之本在孝弟，孝弟之本在日用百行。《易經》曰：顯諸仁，藏諸用。《論語》謂：用之則行，舍之則藏。秉仁歸仁，如一種籽。
發芽長根，成枝成幹，神木群。猗猗蓁蓁，花團錦簇。結實累累，彤紅黃橙。垂涎欲滴，蜜甜馨香。落英繽紛，更護花，果益碩。無一不仁，無不沛美。粒粒如此，代代如彼。郁郁乎文哉吾從周，乃所願亦如孟子學孔子。虛壹而靜，隆禮勸學。性偽儒效，聖君賢相。吾與點也，雖百世可知也。文質彬彬，里仁為美，禮儀之邦。見滿街人，都是聖人。
四閤院：巴蕉聲，讀書聲。嬉戲聲，生與生生。詩書禮樂，射御書數。四維八德，國格人格。神龕神位，祖宗牌位，聖賢牌位。祖譜祖產，祖業祖德。祖墳祠堂，宗祠太廟，天壇泰山。絕地天通，下學上達。惟敬與德，和而不同。禮之本，禮後乎。禮之終，時為大。其命惟新，永祀永錫，賓於帝。從心所欲不踰矩，能入能出無不適。乾坤天地，宇宙穹蒼。千傾瞬霎，不朽無限。摘蒂落英，就是此刻你我他。縕沛經文，筆墨橫書。盡善盡美，美之至也。
內容故事説不完，感人肺腑藏不盡。夏花春雨，秋實冬孕。柳搖曳，葉擺媚。生旦淨末丑，每一位都是角，時刻不能少的角。故，還是三綱領八條目，明明德親民至善。格物致知，誠意正心。修身齊家，治國平天下。為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。從心所欲不踰矩，中國神學美學。給出圓滿的局，亮出無不見的光。目的自由任贊參，我行我素無不善。就是這麼一點點，也是這麼一點點。《易經》八卦64卦384爻，每一卦爻都是這一點。先天然，後天亦然。從心所欲不踰矩，《15經》十翼任我從，經典夫子父母我。因為：
人誕生的地方就是家。國者，人之積也。人者，心之器也。器皿何物？彝乎？牲畜五穀，雜糧鮮花素果。絲帛禱文，行禮如儀，莊嚴肅穆。敬仰直透雲霄，煦煜暗淡藍點，四維八德。器皿裝的是：四維八德。故，四維不彰，國乃滅亡。八德不著，人就死了。四維八德，不彰不著，上帝死亡。黝无，吞噬暗淡藍點。別説你我的害怕，川普和賴清徳點燃了台海戰爭的三戰引信，人人都害怕。乃：大罪有六，我未殺伯仁。所以：
還原回歸，復禮歸仁。蓋，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？發乎情，止乎禮。窈窕淑女，君子好逑。雌雄感咸，(感是人間男女，咸是洛神子建。)鳳凰于飛。二人同心，其臭如蘭。索索男女，馥郁昌昌。故事内容説不完，個個位位都是角。這就是黑格爾的開端，更是海德格遺忘的存有，超是《易經》與《論語》的《三傳》開端存有。(歷史與現在與未來的利與命與仁)
大罪有六：逆天地者，罪及五世。誣文武者，罪及四世。逆人倫者，罪及三世。誣鬼神者，罪及二世。殺人者，罪止其身。故，大罪有五，殺人為下。大罪有六，誣祖宗民族國家歷史文化者，罪及累世。（《禮記˙本命》＆《孔子家語˙五刑解》）
這就是：中國、人類、芎蒼和我的故事而曰《易》賾！ | 2025-11-11 00:14:03 |
| 10 | | <新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无(2011-2025爆發的中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事《易》賾)>：
《中國神學美學》副標題直逼標題，乃引發標題的新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无，實即我們2011.8.5運思以來至2025.10爆發的《易》賾故事：
眼下的世界局勢與臺灣命運，非常的詭譎。尤其是：其餘與雜質謬論，又新宗教戰爭，從救世主之爭到有無神論之爭。還2023SDGs墓誌銘，尤2027末日時鐘、黝无吞噬暗淡藍點地球，超台海戰爭的三戰引信。尤尤其是：薩克斯指控COVID-19新冠病毒源於美國北卡羅萊納大學。更尤其是：三戰末日時鐘的新宗教戰爭。點燃引信的竟是兩個魯莽的人：川普和賴清德！對兩岸人民的生活與生命，都有著深遠的影響。我們對這個影響，能有什麼好的回應或建議嗎？我們的命運會像烏克蘭嗎？我們該怎麼辦呢？超尤其是：離臺灣光復不遠，距蔣公誕辰近了。故，我們以《蔣中正日記》與《大溪檔案》，讓蔣介石和蔣中正對話，請他們兩位談談228、228先導。尤其是：美國AIT台灣地位未定論。乃：誰搶到台灣，台灣就是誰的…嚇：三戰的玉山戰爭引信點燃！我們的建議：《書》大同的中希合璧之仁濟理念而《禮》大同的康德《永久和平論》之利瑪竇驚呼柏拉圖《理想國》百世可知吾與點也享五倫之樂及天倫之樂。
以上是筆者，2025.10.28在臺大時代對話五「地緣政治的復歸：人文與社會科學的反思」的脫口而出，總結了2011.8.5至2025.10的運思。概括了筆者的一生，綜觀了筆者的學養與創造力，主回脫口而出。故國傳統的教育，向以立志為本。教導孩子，期望自己：變成怎麼樣的人。即贊參了三大典範：
一˙張大千先生1949棄蔣悖毛先居印，1951回香港，1952居阿根廷，1953居巴西八德園，1958以《秋海棠》揚名全球，1969居美環篳庵，1977定居臺北摩耶精舍，1983完成《廬山圖》並葬於摩耶精舍而現為張大千先生紀念館。漂泊的繞地球一圈，標準的徐復觀先生永恆的鄉愁標誌。
二˙王陽明先生1477小學，1483文學，1484大學，1489聖學，1490格竹染恙，1503入出道佛，1505進士，1508山中賊心中賊，1509格物致知&知行合一，1510拋卻自家無盡藏沿門持缽效貧兒，1521致良知與百死千難，1527四句宗旨。
三˙孔子，為兒嬉戲常陳俎豆，前536志于學，前521立，前511不惑，前501知天命，前491耳順，前481從心所欲不踰矩。至聖先師，萬世師表，郁郁乎文哉。孔子乃盡善盡美的存在典範而曰至聖，死後謂先師而歷代尊之為萬世師表。
匯出：
人是什麼？
自我是什麼？
我思故我在怎麼解讀與詮釋？
這就印證了康德物自身不可知，顯現了文化的根本差異與深度，乃為規定與形塑人、國人和國家的定義與文化問題。唯，西方定義與形塑(文化)人，除了有現代性與後現代的問題外，更有理性、罪人、碳氫化合物和千高原(碎片/虛擬和現實/差異皺褶/塞搏格[女性主義+羅柏格機器人]的自我)的問題。問題由此便更加嚴重了，我們乃來看故國傳統的觀點＜立志與我們的一生＞：
和而不同，天人合一。下學上達，一以貫之，性與天道。存在本質，(心物合一)機會可能。(天人合一)自我期許，自我要求。(和而不同)經典夫子父母我，賓於帝四閤院。偶然的誕生，必然的斅成。(1)非信，非自然。非庸人自擾，非為賦新詞。非毒，非繆斯，非最後的遺作也。就是：絕地天通，性即理，記問之學，古文經，小學明，經驗主義，歸納法。下學上達，心即理，義理之學，今文經，義理明，理性主義，演繹法。斅的知行合一，乃王陽明。知我行，行我知。致良知，四句教。(2)孔子的一生，王陽明的一生。張大千的一生，畢卡索的一生。達利的一生，莫札特的一生。貝多芬的一生，康德的一生，黑格爾的一生。我們立志，立什麼志？上述的這些人物，皆可列為重要參數：
大：耶穌，穆罕默德，釋迦牟尼，老子，孔子。有限，無限。目的，自由。生命的意義，生活的目的，自我的價值。一以貫之，從心所欲不踰矩。
中：王陽明，張大千。畢卡索，達利。莫札特，貝多芬。康德，黑格爾。王陽明開拓了《易˙乾》的典範，張大千演示了永恆回歸的例外。畢卡索驚豔了張大千的例外，達利對列了畢卡索的技藝。莫札特典範了天才，貝多芬演示了孔子的惑矣。(3)康德自我宣示了天才，黑格爾明示了異化的典範。
小：叔良紇，顏徵在。逝者如斯，油麻菜籽。唯，叔良紇生了孔子，顏徵在生與造就了孔子。因此，孔廟後，崇德祠。
請問您：選誰呢？筆者贊參孟子與熊十力先生：乃所願則學、歸宗孔子也。然而：
現代的世界，真的陷入了人智頂尖的海默與薩克斯惡鬥糾結中。海默已經向薩克斯傾斜，薩克斯卻樂觀而無解。尤其是：Covid-19其謂源於美國北卡羅萊納大學，美國更是世界的禍源。(USAID裁撤可證，澤倫斯基228白宮屈辱更可證。尤其是川普將罪責推給拜登，超尤其是眼下的韓特《文化戰爭》。)SDGs墓誌銘亦然，2027末日時鐘三戰仍然。台海即核戰的引信，川普和賴清德超難想像的點燃了它。以上是全世界80億強的人，都在擔心的事。全球的精英，更在絞盡腦汁，思考緩和與解決它。樂觀無解的薩克斯是經濟決定論者，乃力主和則兩利，川普卻商人重利親別離。海默是政治決定論者，卻緊綁著軍事。如今，已向薩克斯傾修。但是，薩氏樂觀而無解，更向全球求經。卻忘了驀然回首，那人就是孔子。不是燈火闌珊，是煦煜暗淡藍點。因為，＜馥郁豐沛＞：
國之本在家，家之本在身。身之本在心，心之本在仁。仁之本在孝弟，孝弟之本在日用百行。《易經》曰：顯諸仁，藏諸用。《論語》謂：用之則行，舍之則藏。秉仁歸仁，如一種籽。
發芽長根，成枝成幹，神木群。猗猗蓁蓁，花團錦簇。結實累累，彤紅黃橙。垂涎欲滴，蜜甜馨香。落英繽紛，更護花，果益碩。無一不仁，無不沛美。粒粒如此，代代如彼。郁郁乎文哉吾從周，乃所願亦如孟子學孔子。虛壹而靜，隆禮勸學。性偽儒效，聖君賢相。吾與點也，雖百世可知也。文質彬彬，里仁為美，禮儀之邦。見滿街人，都是聖人。
四閤院：巴蕉聲，讀書聲。嬉戲聲，生與生生。詩書禮樂，射御書數。四維八德，國格人格。神龕神位，祖宗牌位，聖賢牌位。祖譜祖產，祖業祖德。祖墳祠堂，宗祠太廟，天壇泰山。絕地天通，下學上達。惟敬與德，和而不同。禮之本，禮後乎。禮之終，時為大。其命惟新，永祀永錫，賓於帝。從心所欲不踰矩，能入能出無不適。乾坤天地，宇宙穹蒼。千傾瞬霎，不朽無限。摘蒂落英，就是此刻你我他。縕沛經文，筆墨橫書。盡善盡美，美之至也。
內容故事説不完，感人肺腑藏不盡。夏花春雨，秋實冬孕。柳搖曳，葉擺媚。生旦淨末丑，每一位都是角，時刻不能少的角。故，還是三綱領八條目，明明德親民至善。格物致知，誠意正心。修身齊家，治國平天下。為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。從心所欲不踰矩，中國神學美學。給出圓滿的局，亮出無不見的光。目的自由任贊參，我行我素無不善。就是這麼一點點，也是這麼一點點。《易經》八卦64卦384爻，每一卦爻都是這一點。先天然，後天亦然。從心所欲不踰矩，《15經》十翼任我從，經典夫子父母我。因為：
人誕生的地方就是家。國者，人之積也。人者，心之器也。器皿何物？彝乎？牲畜五穀，雜糧鮮花素果。絲帛禱文，行禮如儀，莊嚴肅穆。敬仰直透雲霄，煦煜暗淡藍點，四維八德。器皿裝的是：四維八德。故，四維不彰，國乃滅亡。八德不著，人就死了。四維八德，不彰不著，上帝死亡。黝无，吞噬暗淡藍點。別説你我的害怕，川普和賴清徳點燃了台海戰爭的三戰引信，人人都害怕。乃：大罪有六，我未殺伯仁。所以：
還原回歸，復禮歸仁。蓋，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？發乎情，止乎禮。窈窕淑女，君子好逑。雌雄感咸，(感是人間男女，咸是洛神子建。)鳳凰于飛。二人同心，其臭如蘭。索索男女，馥郁昌昌。故事内容説不完，個個位位都是角。這就是黑格爾的開端，更是海德格遺忘的存有，超是《易經》與《論語》的《三傳》開端存有。(歷史與現在與未來的利與命與仁)
大罪有六：逆天地者，罪及五世。誣文武者，罪及四世。逆人倫者，罪及三世。誣鬼神者，罪及二世。殺人者，罪止其身。故，大罪有五，殺人為下。大罪有六，誣祖宗民族國家歷史文化者，罪及累世。（《禮記˙本命》＆《孔子家語˙五刑解》）
這就是：中國、人類、芎蒼和我的故事而曰《易》賾！ | 2025-11-10 20:01:54 |
| 11 |  | <新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无(2011-2025爆發的中國、人類、芎蒼和我的《中國神學美學》故事《易》賾)>：
《中國神學美學》副標題直逼標題，乃引發標題的新宗教戰爭、墓誌銘、暗淡藍點及黝无，實即我們2011.8.5運思以來至2025.10爆發的《易》賾故事：
眼下的世界局勢與臺灣命運，非常的詭譎。尤其是：其餘與雜質謬論，又新宗教戰爭，從救世主之爭到有無神論之爭。還2023SDGs墓誌銘，尤2027末日時鐘、黝无吞噬暗淡藍點地球，超台海戰爭的三戰引信。尤尤其是：薩克斯指控COVID-19新冠病毒源於美國北卡羅萊納大學。更尤其是：三戰末日時鐘的新宗教戰爭。點燃引信的竟是兩個魯莽的人：川普和賴清德！對兩岸人民的生活與生命，都有著深遠的影響。我們對這個影響，能有什麼好的回應或建議嗎？我們的命運會像烏克蘭嗎？我們該怎麼辦呢？超尤其是：離臺灣光復不遠，距蔣公誕辰近了。故，我們以《蔣中正日記》與《大溪檔案》，讓蔣介石和蔣中正對話，請他們兩位談談228、228先導。尤其是：美國AIT台灣地位未定論。乃：誰搶到台灣，台灣就是誰的…嚇：三戰的玉山戰爭引信點燃！我們的建議：《書》大同的中希合璧之仁濟理念而《禮》大同的康德《永久和平論》之利瑪竇驚呼柏拉圖《理想國》百世可知吾與點也享五倫之樂及天倫之樂。
以上是筆者，2025.10.28在臺大時代對話五「地緣政治的復歸：人文與社會科學的反思」的脫口而出，總結了2011.8.5至2025.10的運思。概括了筆者的一生，綜觀了筆者的學養與創造力，主回脫口而出。故國傳統的教育，向以立志為本。教導孩子，期望自己：變成怎麼樣的人。即贊參了三大典範：
一˙張大千先生1949棄蔣悖毛先居印，1951回香港，1952居阿根廷，1953居巴西八德園，1958以《秋海棠》揚名全球，1969居美環篳庵，1977定居臺北摩耶精舍，1983完成《廬山圖》並葬於摩耶精舍而現為張大千先生紀念館。漂泊的繞地球一圈，標準的徐復觀先生永恆的鄉愁標誌。
二˙王陽明先生1477小學，1483文學，1484大學，1489聖學，1490格竹染恙，1503入出道佛，1505進士，1508山中賊心中賊，1509格物致知&知行合一，1510拋卻自家無盡藏沿門持缽效貧兒，1521致良知與百死千難，1527四句宗旨。
三˙孔子，為兒嬉戲常陳俎豆，前536志于學，前521立，前511不惑，前501知天命，前491耳順，前481從心所欲不踰矩。至聖先師，萬世師表，郁郁乎文哉。孔子乃盡善盡美的存在典範而曰至聖，死後謂先師而歷代尊之為萬世師表。
匯出：
人是什麼？
自我是什麼？
我思故我在怎麼解讀與詮釋？
這就印證了康德物自身不可知，顯現了文化的根本差異與深度，乃為規定與形塑人、國人和國家的定義與文化問題。唯，西方定義與形塑(文化)人，除了有現代性與後現代的問題外，更有理性、罪人、碳氫化合物和千高原(碎片/虛擬和現實/差異皺褶/塞搏格[女性主義+羅柏格機器人]的自我)的問題。問題由此便更加嚴重了，我們乃來看故國傳統的觀點＜立志與我們的一生＞：
和而不同，天人合一。下學上達，一以貫之，性與天道。存在本質，(心物合一)機會可能。(天人合一)自我期許，自我要求。(和而不同)經典夫子父母我，賓於帝四閤院。偶然的誕生，必然的斅成。(1)非信，非自然。非庸人自擾，非為賦新詞。非毒，非繆斯，非最後的遺作也。就是：絕地天通，性即理，記問之學，古文經，小學明，經驗主義，歸納法。下學上達，心即理，義理之學，今文經，義理明，理性主義，演繹法。斅的知行合一，乃王陽明。知我行，行我知。致良知，四句教。(2)孔子的一生，王陽明的一生。張大千的一生，畢卡索的一生。達利的一生，莫札特的一生。貝多芬的一生，康德的一生，黑格爾的一生。我們立志，立什麼志？上述的這些人物，皆可列為重要參數：
大：耶穌，穆罕默德，釋迦牟尼，老子，孔子。有限，無限。目的，自由。生命的意義，生活的目的，自我的價值。一以貫之，從心所欲不踰矩。
中：王陽明，張大千。畢卡索，達利。莫札特，貝多芬。康德，黑格爾。王陽明開拓了《易˙乾》的典範，張大千演示了永恆回歸的例外。畢卡索驚豔了張大千的例外，達利對列了畢卡索的技藝。莫札特典範了天才，貝多芬演示了孔子的惑矣。(3)康德自我宣示了天才，黑格爾明示了異化的典範。
小：叔良紇，顏徵在。逝者如斯，油麻菜籽。唯，叔良紇生了孔子，顏徵在生與造就了孔子。因此，孔廟後，崇德祠。
請問您：選誰呢？筆者贊參孟子與熊十力先生：乃所願則學、歸宗孔子也。然而：
現代的世界，真的陷入了人智頂尖的海默與薩克斯惡鬥糾結中。海默已經向薩克斯傾斜，薩克斯卻樂觀而無解。尤其是：Covid-19其謂源於美國北卡羅萊納大學，美國更是世界的禍源。(USAID裁撤可證，澤倫斯基228白宮屈辱更可證。尤其是川普將罪責推給拜登，超尤其是眼下的韓特《文化戰爭》。)SDGs墓誌銘亦然，2027末日時鐘三戰仍然。台海即核戰的引信，川普和賴清德超難想像的點燃了它。以上是全世界80億強的人，都在擔心的事。全球的精英，更在絞盡腦汁，思考緩和與解決它。樂觀無解的薩克斯是經濟決定論者，乃力主和則兩利，川普卻商人重利親別離。海默是政治決定論者，卻緊綁著軍事。如今，已向薩克斯傾修。但是，薩氏樂觀而無解，更向全球求經。卻忘了驀然回首，那人就是孔子。不是燈火闌珊，是煦煜暗淡藍點。因為，＜馥郁豐沛＞：
國之本在家，家之本在身。身之本在心，心之本在仁。仁之本在孝弟，孝弟之本在日用百行。《易經》曰：顯諸仁，藏諸用。《論語》謂：用之則行，舍之則藏。秉仁歸仁，如一種籽。
發芽長根，成枝成幹，神木群。猗猗蓁蓁，花團錦簇。結實累累，彤紅黃橙。垂涎欲滴，蜜甜馨香。落英繽紛，更護花，果益碩。無一不仁，無不沛美。粒粒如此，代代如彼。郁郁乎文哉吾從周，乃所願亦如孟子學孔子。虛壹而靜，隆禮勸學。性偽儒效，聖君賢相。吾與點也，雖百世可知也。文質彬彬，里仁為美，禮儀之邦。見滿街人，都是聖人。
四閤院：巴蕉聲，讀書聲。嬉戲聲，生與生生。詩書禮樂，射御書數。四維八德，國格人格。神龕神位，祖宗牌位，聖賢牌位。祖譜祖產，祖業祖德。祖墳祠堂，宗祠太廟，天壇泰山。絕地天通，下學上達。惟敬與德，和而不同。禮之本，禮後乎。禮之終，時為大。其命惟新，永祀永錫，賓於帝。從心所欲不踰矩，能入能出無不適。乾坤天地，宇宙穹蒼。千傾瞬霎，不朽無限。摘蒂落英，就是此刻你我他。縕沛經文，筆墨橫書。盡善盡美，美之至也。
內容故事説不完，感人肺腑藏不盡。夏花春雨，秋實冬孕。柳搖曳，葉擺媚。生旦淨末丑，每一位都是角，時刻不能少的角。故，還是三綱領八條目，明明德親民至善。格物致知，誠意正心。修身齊家，治國平天下。為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。從心所欲不踰矩，中國神學美學。給出圓滿的局，亮出無不見的光。目的自由任贊參，我行我素無不善。就是這麼一點點，也是這麼一點點。《易經》八卦64卦384爻，每一卦爻都是這一點。先天然，後天亦然。從心所欲不踰矩，《15經》十翼任我從，經典夫子父母我。因為：
人誕生的地方就是家。國者，人之積也。人者，心之器也。器皿何物？彝乎？牲畜五穀，雜糧鮮花素果。絲帛禱文，行禮如儀，莊嚴肅穆。敬仰直透雲霄，煦煜暗淡藍點，四維八德。器皿裝的是：四維八德。故，四維不彰，國乃滅亡。八德不著，人就死了。四維八德，不彰不著，上帝死亡。黝无，吞噬暗淡藍點。別説你我的害怕，川普和賴清徳點燃了台海戰爭的三戰引信，人人都害怕。乃：大罪有六，我未殺伯仁。所以：
還原回歸，復禮歸仁。蓋，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？發乎情，止乎禮。窈窕淑女，君子好逑。雌雄感咸，(感是人間男女，咸是洛神子建。)鳳凰于飛。二人同心，其臭如蘭。索索男女，馥郁昌昌。故事内容説不完，個個位位都是角。這就是黑格爾的開端，更是海德格遺忘的存有，超是《易經》與《論語》的《三傳》開端存有。(歷史與現在與未來的利與命與仁)
大罪有六：逆天地者，罪及五世。誣文武者，罪及四世。逆人倫者，罪及三世。誣鬼神者，罪及二世。殺人者，罪止其身。故，大罪有五，殺人為下。大罪有六，誣祖宗民族國家歷史文化者，罪及累世。（《禮記˙本命》＆《孔子家語˙五刑解》）
這就是：中國、人類、芎蒼和我的故事而曰《易》賾！ | 2025-11-09 21:33:30 |